[查史考证] 《查姓文稿》(2010年修订版)——查氏历史文化考证文献资料汇编

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发表于 2011-8-27 15:13:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

声明

   《查姓文稿》(2010年修订版)其所有内容,首发于查氏宗亲网(www.zhashi.net),任何媒体、网站或个人有意转载、链接、转贴或以其他方式复制发布、发表等,必须注明“稿件来源:查氏宗亲网”或“稿件来源:www.zhashi.net”,违者本网将依法追究责任。对于不当转载或引用而引起的民事纷争、行政处理或其他损失,本网站不承担任何责任。
查氏宗亲网
中华查氏宗亲会
2011年8月26日




编者简介

    查崇兰,195010月生,江西都昌人,江西省行政管理干部学院毕业。早年教书,后从政,历任公社管委主任、区工委书记、县委党校校长、县教委主任等职。曾为都昌《查氏宗谱》主编,现为《中华查氏总谱》执行主编。



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 楼主| 发表于 2011-8-27 15:24:48 | 显示全部楼层
再版前言

     《查姓文稿》出版之际,欣逢中华查氏宗亲联谊会在安徽泾县查济村召开。我怀着虔敬的心情将部分文稿奉赠给宗亲们,--那是2009年10月的事。出乎意料的是,这本小书竟然得到了许多宗亲的青睐和恳定,八十三岁高龄的中科院院士、著名的武汉大学教授查全性先生在得到赠书之后,还专门来电表示感谢说:“这是本好书啊,写查姓文化很全面”,使我欣慰不已。此后,来函来电索要文稿的宗亲不少,但由于印量有限,回复的只有深深的歉意!一些对查姓文化兴趣甚浓的宗亲,向我提出了再版重印的希望!
    《查姓文稿》能再版,要感谢中华查氏联谊会会长查从发先生。他把文稿视为“编修中华查氏总谱不可多得的资料”,于是以“中华查氏文化教育基金会”的名义,热忱向全国宗亲推介。这对我无疑是一件异常乐意但又深感责任重大的事。于是,我便再度静下心来,对原书的文字和内容进行了一番斟酌。
    说实话,就我有限的查姓文化知识、肤浅的历史见识,完成《查姓文稿》的编纂是艰难、吃力的;但凭着一腔热情竟然完成了,并诚惶诚恐地把它奉献到了广大读者面前。我深知其中的不足和错漏定不在少,何况各地查姓谱牒记载的文化典故和事迹不乏龃龉、且悬疑多多。有些问题经过许多代人的探究,至今没有定见;我甚至认为,也许再过若干代人的琢磨,结论也未必可下。因此,在此书再版的时候,我还是无法满足一些宗长的要求,给出更多的研究成果,只是在原书的基础上对一些错漏予以了修改,对一些新的族性成果给予了补充。主要有:
    1、采纳宗亲的建议,为突出“天下查姓是一家”的编书主旨,再版中将非汉族查姓的有关文化资料删除未录。因此,从血缘关系到文化传承的诸多方面,使中华汉族查姓一脉相传的脉络显得更加清晰、纯粹。
    2、补充了查姓族人的最新成果,将2009--2010年相继成立的“中华查氏宗亲联谊会”、“中华查氏总谱编纂委员会”、“中华查氏文化教育基金会”的资料收入,立专章简述。
    3、补充了较多名人资料;修正了一些播迁记录,尽可能地搜集、补充了一些始迁祖的资料;对原书的个别论述,按方家的意见进行了一些修改、补充、完善。
    得知《查姓文稿》再版,许多朋友、有的甚至是素昧平生的宗亲,都表示出了很大的热情与关怀。如星子的治平、中沿,铜陵的全模、康东,南京的福康,泾县的从发,浠水的鸿志,嘉兴的玉强先生等,不仅费尽心思地搜集资料寄赠给我,有的还多次来函通电,讨论查姓文化,对文稿提出了许多具体的修改意见;尤其是查全性院士还欣然为本书题写书名,可贵至极。在此一并深深致谢!
    由于查姓得姓时间悠远、人口分布空间辽阔,因此查姓文化源远流长,内容极其丰富。尽管竭力搜集、悉心整理,但书中所述,仍可能挂一漏万、讹错杂陈,敬祈读者批评指正,我期待着不同的声音。
编者  二0一0年十月于鄱湖之滨

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 楼主| 发表于 2011-8-27 15:37:02 | 显示全部楼层
第一章  查姓渊源
姓氏来源类别
中华民族的姓氏文化源远流长,异彩纷呈,蕴含有人类学、人口学、民族学、民俗学、社会学、伦理学、考古学、遗传学等丰富的文化内涵,是剖析和了解不同历史时期、不同社会形态、不同民族种姓兴衰更替、繁衍播迁的窗口,是中华民族传统文化中经久不衰的璀璨明珠。姓氏起源学说认为姓氏来源于以下几种情况,于是也就构成了以下复杂的姓氏类别:
以图腾为氏。上古时期,每个氏族都有自己的图腾,后来不少图腾演变为姓氏,如夏祖女志梦见流星贯地,化为神珠薏苡(车前子),吞之而生禹,故以薏苡为图腾,姓“姒”氏,“姒”即由“苡”字演化而来。
以国为氏。主要是以古封国为氏。如唐氏,尧帝初封于唐(其地为中山唐县),周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县),以奉尧嗣,故其子孙为唐氏。各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍,如江、齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。
以邑为氏。自周代实行分封制度之后,各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族、卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地,俗称“封邑”,作为受封者的食采之地,故封邑亦称“食邑”、“采邑”。后人因以为氏,如查、温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。
以地为氏。有三种类型:有封土者以所封之地为氏,无封土者以所居之地为氏,也有以所生之地为氏的。如神农氏生于姜水,因而取姓为姜;虞舜因居于姚墟,因而取姓为姚;商代名相傅说因筑居于傅岩,故称傅氏。再如东郭、西郭、南郭、北郭、东门、西门等,均以生地或居地为氏。
以族为氏。可分两大类型:一是宗族、公族(主要是卿大夫、王公、大族)分支为氏。如楚有三族:昭、屈、景;齐有左、右公子,故分左、右两族。二是古代少数民族,以部落、部族为氏。如汉代鲜卑族有慕容部,后人称慕容氏;古匈奴有呼衍部,内附中原后,称为呼衍氏,也称呼延氏;古辽东有宇文部、完颜部,后人称宇文氏、完颜氏。

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 楼主| 发表于 2011-8-27 15:37:56 | 显示全部楼层
以官为氏多以其所任官职之职能、性质为氏。帝尧时,皋陶担任执掌刑狱的大理职务(司法官),子孙世袭此职,称理氏(商纣王时理利贞因直言进谏,获罪惧诛,避难于伊侯之墟,“食木子得生”遂改“理”为“李”);周人夫辛有,二子在晋国任“董史”(管理晋国典籍的史官),后代以官为氏,称“董氏”。还有如:史、仓、库、司徒、司空、司寇等,都是以官为氏。
以序为氏。一是指以始祖排行顺序为姓,二是以表示事物的先后次第为姓,三是以表示时间先后、岁时顺序的序号为姓。主要的姓氏有伯、孟、仲、叔、季,也有第一氏、第二氏、第三氏等特殊姓氏。
以爵为氏多为王侯公室等贵族后裔。如皇、王、公、侯、公孙、公士、庶长等姓氏,均以其始祖爵位封号为氏。
为避讳、避仇、避罪、避株连而改姓。如汉文帝名刘恒,为避恒字之讳,天下恒姓者均改为尝姓;晋王朝是司马氏的天下,祖上有司马师,天下师姓皆改缺笔为帅姓。香姓就是查姓人为避追杀改易而来的。
以祖上名字为姓。如宋恒公之子字子鱼,其后人以鱼为姓。
以祖上谥号为姓。古代将相、诸侯、官员、名人死后获谥号,其后人取以为姓如戴、召等。
以职业技艺为氏。如巫、屠、优、卜等。
自创姓氏。有人因情感或其它复杂的社会、政治、心理原因,既不用父姓也不用母姓而自创姓氏。现在还有些人将父、母或父、夫的姓加在一起自创为复姓的,如香港查美华结婚后将丈夫的姓“冯”加在自姓的“查”之前,名为冯查美华。
此外还存在着以德行为氏、以事为氏、赐姓、冒姓等复杂的原因而产生的姓
氏。
但同姓未必是同源同宗,如王姓,有“姬姓”(周代王族)之王,如“太原王”;
有子姓之王,如“汲郡王氏”(商代比干后裔)之王;有“妫姓”之王(舜帝之后);有“虏姓之王”(由少数民族汉化);也有亡国后的王孙公子改为王姓者。又如江姓,有源于“江国”的江姓,还有由萧姓改过来的江姓,人称“萧江”。江西婺源江湾的江姓即属后者。

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 楼主| 发表于 2011-8-27 15:38:27 | 显示全部楼层
顺便说到,在远古时期,姓与氏是有区别的。据辞海“姓氏”条目解释说:
“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”“三代之前,姓、氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贱者有名无氏……姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别;氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻、而以地望明贵贱。”(地望即郡望。中国在三皇五帝以前是母系社会,只知母,不知父。所以,“姓”是“女”和“生”组成的,说明最早的姓是跟母亲有关。古时候法律规定:同“氏”的男女可以通婚,而同“姓”的男女则不可以通婚。说明中国很早就发现了近亲通婚对后代不利的遗传规律。
中国人的姓氏,虽说有一本《百家姓》,但实际上何止百姓,所谓百家姓,是泛指(《百家姓》是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏篇成四字一句的韵文,像四言诗,便于诵读和记忆,因此,流传至今,影响极深。《百家姓》原收集四百一十一姓,经赠补到五百零四个姓,其中单姓四百四十四个,复姓六十个)。民间的姓氏五花八门,很难统计,甚至没人能给中国姓氏一个准确的数目,只能描述个“大概”。有的人模糊其词,说八千多个;也有人言之凿凿,说有四千一百个。
查姓的“查”,读zhā(扎)。它与“华”姓(读hua化)、“任”姓(读ren人)、“解”姓(读xie谢)、“仇”姓(读qiu求)、“朴”姓(读piao瓢)、“盖”姓(读gě葛)、“区”姓(读ōu欧)、“乐”姓(读yue月)、“逄”姓(读pang旁),被人合称为“中国容易读错的十大姓”。这是单姓,复姓中还有几个更易读错的。
查姓是一个古老的、以封邑为姓的姓氏,在宋《百家姓》中编列为三百九十七位,在当今中国姓氏排行中列第一百七十一位。人口普查显示,查姓分布较广,全国人口近一百万,约占全国汉族人口的万分之七左右,尤以安徽、江苏多查姓,这两省的查姓人口约占全国汉族查姓人口的百分之八十五。

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:17:10 | 显示全部楼层
查姓起源说种种
根据现有一些有关姓氏书的记载和人们的传说,查姓的起源说法有点众说纷陈。综合起来大致有:
(1)出于姬姓。春秋周惠王时(公元前676 --前652年在位),伯禽(姬姓)的后代、鲁国(今山东境内)鲁庄公之子姬延被封为桓系子爵,食采于查邑(古谱写作“樝邑”,隶济阳),因以地为氏。查延(号东安)为查氏始祖。
(2)出自姜姓。据《姓苑》、《万姓统谱》所载,春秋时齐国君主齐顷公之子封于楂,其后以封邑为氏,去木为查。(注:齐国开国君主姜尚,又称姜子牙、吕尚,即商朝末年于渭水垂钓并辅佐周文王、周武王父子灭商建周的著名政治家。武王建国后分封功臣,他被分封在今山东半岛一带,建齐国,成为周朝在东方的重要诸侯国之一。后来,他的子孙世代相继为齐国的统治者,并尊称他为齐太公。)
(3)出自芈姓。据《姓氏考略》所载,春秋时楚国有公族大夫(楚王为芈姓)食邑在柤(古查字的异写体,故址在今湖北南漳西),子孙以邑为氏。
(4)春秋时楚国有诸侯被分封于柤。以后,他的后代以封邑为氏,称查氏。
(5)源于楂树图腾。传说炎帝子民其中一支旦人以楂树为图腾,因而世称其为“查人”。(据传说,济阳历城是炎帝丹鸟部族农耕之地,丹鸟氏居济阳,建齐国。周初周武王封姜尚于齐。“查人”善造船,齐国得“查人”之助,航海业十分发达。齐太公姜尚主舟楫之利,移都薄姑,控制出海口,便鱼盐之利,因而齐国得以迅速发展,成为东方大国。)
(6)一些少数民族中也有查姓。据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载,满族查氏世居沈阳;另外原以色拉为姓氏的人,后来也改汉字单姓为查氏。其它民族,如彝族、傣族、土家族、哈尼族、蒙古族等少数民族中,也有人改汉字单姓为查氏的。

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:17:51 | 显示全部楼层
以上六种说法,其中第(5)以图腾为氏的说法,不甚广泛,仅为“传说”而已,今且不去讨论;第(6)少数民族有查姓一说无异议。现在我们探讨的是汉族查姓之源。
剩下的四种说法可归纳为三说:
一、出自姬姓说。受姓鼻祖是春秋时鲁庄公之子姬延,号东安(一说是东周
末代国王姬延—即周赧王。这种说法极个别,后另叙说)。
二、出自姜姓说。说法比较典型,流传较广泛。
三、出自芈姓说。第(3)、(4)说法可归为此类,差别是:一说“公族大夫
(芈姓)食邑于查,”一说“诸候(芈姓?)分封于查”,故址都说是“湖北南漳西”。
对于以上“三说”的探讨,产生了两种不同的结论和观点,可概括表述为:“一源”观,即查姓源自姬姓,始祖是鲁庄公之子姬延、号东安,现在散居在全国甚至世界各地的汉族查姓同根共祖;“多源”观,即现在汉族的查姓,来自不同的源头,是多始祖、多源姓的混合。

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:18:21 | 显示全部楼层
出自姬姓 一源观谱据丰富翔实
查姓源出于一,是查姓人最原始、最普遍的观点,其中流传最广、影响最大也最深的是妇孺皆知的(不限于查姓人)两句话:“天下查姓是一家”,“查无二姓”(当然是指汉族查)。那么在社会上流传的“姬”源说、“姜”源说、“芈”源说、甚至图腾说,又是哪一“源”说最接近事实而令人信服呢?
研究姓史有它特有的规律,其史料获得的来源和结论的得出只能一凭国史,二凭家谱。现在的问题是,到目前为止,没有哪家持“姜”姓说、 “芈”姓说、“图腾”说者提供了国史依据、家史依据作佐证,引来引去都在所谓的姓史研究书《百家姓考略》、《百姓祖宗图典》、《姓苑》、《万姓统谱》等里面打圈圈。
一般说法是“查氏渊源不见于(国)史”,那就只有到家谱中去寻找史实、弄清脉络了。查姓出自姬姓一说,可佐证的家谱很多。我手头的江西都昌《查氏宗谱》,上起北宋、下至清初的十几篇谱序、陶侃写给晋重臣查椿龄的墓志铭等古史料,把查姓发祥于鲁国(姬姓延公)、显赫于晋国(改胥氏)、转徙于九江、繁衍于安徽、兴盛于江苏、分支于浙江、播迁于北京、山西、湖北等全国各地的脉络,记述得条分缕晰,清清楚楚。
请看谱前远祖世系(注):
1黄帝

昌意                                                           2少昊
                                                               3蟜极
                                                               4帝喾

                                    
帝挚       帝尧(陶唐氏)           5后稷(名弃)                      契(商始祖)                          6台玺           
7叔均
-------------------------------------
8不窋----9鞠----10公刘----11庆节----12皇仆----13费佛----14毁隃
----15公非----16辟方----17高圉----18侯牟----19亚圉----20云都----
21太公----22组绀----23诸----24公叔祖类----- 25周太王古公亶父-----
26季历----27昌(周文王)----28旦(周公)----29鲁公伯禽----30炀公熙---
31献公具-----32武公傲-----33孝公称-----34惠公弗湟--35桓公轨(《中国
号东安.鲁庄公欲立庶子,周惠王时肇封为桓系子爵,食采于查邑,以查为氏.。
人史纲》称允)---36庄公同--37延公---
(注:据柏杨《中国人史纲》说,黄帝姬轩辕生于公元前2698年,而鲁庄公姬同是公元前六百多年的人,时间跨度有二千多年,这段历史横跨了“传说时代”、“半信史时代”、“信史时代”。记载于《查氏宗谱》的以上《谱前远祖世系》,从黄帝至鲁庄公只有三十六代,其连贯性大有可考之处,这只是叙述了一个繁衍脉络而已。同时,进入了“信史时代”以后,以上世系与《二十五史》中的《十二诸侯年表》叙述也有些出入。在此不一一细述。)
请看完整的古谱世系:

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:18:49 | 显示全部楼层
一世—查(姬)延、二世—夫、三世—(失讳)、四世—信、五世—胥臣、六世—胥甲、 七世—胥克、八世—胥童、九世—查世、十世—瑞、十一世—吉、十二世—何(字文杰)、十三世—寄忠、十四世—文同、十五世—福祖、十六世--嗣丞、十七世—憺(字德海)、十八世—仕宏、十九世—道昭、二十世—存志、二一世—忠(字仲钊)、二二世--渊、二三世—逢吉、二四世—德裕、二五世—子武、二六世—欯、二七世—昌廷、二八世福灵(字圣显)、二九世—柏(字椿龄)、三十世—义宏、三一世—福振、三二世—尚彬、三三世—存忠、三四世--劼、三五世—伯勋(婺、徽诸谱无此一世,存疑)、三六世—彦昭、三七世—义祖、三八世—社宇、三九世—仪(字仲义。婺、徽诸谱载字文杰。弟伟,字文熙)、四十世美珪(字伯珪)、四一世—存义、四二世—異之、四三世—兴(字文凤)、四四世—瑛、四五世—师诩(兄师诣、师让)……
记载于家谱中的以上古世系,一贯直下,非常清晰,目前所见一些查氏宗谱基本同此世系,只是世数多少、世次的顺序、个别世名略有点差别。如湖北英山查氏宗谱在以上古世系的“吉”“何”之间要多六世;安徽大多数查氏宗谱比以上古世系在三十四与三十六世之间少一世“勋”,等等。尽管各家查氏宗谱对古世系的叙述有少许枝节上的差别,有一些存疑待考的地方,但对查姓渊源的同一性、对基本源头的叙述,均众谱一词,说是出自姬姓,受姓始祖查延。从江西都昌查姓家谱记载的《迁徒目录》和世系间标明的迁徙情况看,同此渊源的查姓人口所涉地域几乎遍布江西、浙江、江苏、安徽、湖北、山东、山西、河南、河北、北京、天津等地。人口普查数据显示,仅安徽、江苏两省查姓人口便占汉族查姓人口的百分之八十五,加上上面所涉其它地域的查姓人口,大概有百分之九十五以上的查姓(汉族)人口明确记载源于姬姓、肈受查姓的查延系下。
当然,姓源与人口的多少并无多大关系,如果还有别源头的查姓,哪怕人数很少,也是多源观的证据。那么,是另一个源头的,必有国史、家谱左证,他必定有不同的世系提供说明。然而,“姜”、“芈”、“图腾”说者却没有谁拿出过明确的家谱进行证实(注:目前仅见安徽舒城查氏宗谱叙其源于齐姜太公望。但从四十八世始,他又明确记载入源于姬姓的南唐工部尚书查文徽裔下。既然是查文徽之裔,那么其源出于姬姓亦无庸置疑。)。据说,华夏姓氏研究中心,中华伏羲文化研究会副会长、中国科学院遗传所研究员袁义达先生查阅了查姓二十七部家谱,在所著《中国三百大姓》中对查姓起源的解释是:查姓源出有三,姬姓、姜姓、芈姓。遗憾的是目前我没有看到此书。他的查姓出自姜姓、芈姓是发现在何地的查姓家谱!从现有的查氏宗谱馆存目录中,好像没有哪部查氏家谱可佐证其观点。我们认为,没有谱据,仅凭谁在书上说说,哪怕他是学术界的什么权威,其道理都会是苍白的、得出的结论都会是牵强的,甚至可以说是不足为凭的。

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:19:12 | 显示全部楼层
查姓源自姬姓、始祖是鲁庄公姬同之子查延的观点,谱证很多。江西星子查代琢(治平)先生,对查氏谱牒的研究态度很严谨,应该说有深度。他著的《查邑漫志》一书,其中一篇《查氏渊源诸说略考》说理很充分,材料也很翔实,现择要节录于下,以飨读者:
[查氏家乘,自南唐文徽公著谱以来,至今已有一千多年了。纵览家谱,从上古时代至延公于周惠王时始封始迁等,世代脉络清晰,记述翔实。但是,近几年来,社会上流传的各种《百家姓》版本,在查氏寻源中,众说纷纭,甚至以讹传讹。为此,特对方家诸说,进行了简要的考证。
(一)、系出姜氏之说。一九八九年十月《岳麓书社》出版周艺、王斌校点的《百家姓考略》中说:“(查)商音。齐郡。系出姜姓。”但是,查氏家乘记载:“一世,延,号东安。本姬姓,周惠王时肈封于查,以邑为姓。”查氏《谱前贯系连派世系图》中说:“自后稷以暨,同乃二十五世(注:经考证同乃三十二世)本姓姬,同生延,封查邑,以邑为氏,故延为一世祖。”元至正二年(一三四二年)章奎阁侍书学士同修国史青城邵庵虞在《休宁县前查氏谱序》中说:“查本姓姬,宗室东安公,居于查,因以为氏,隶济阳。”由此可见,查氏是源于中华民族公认的始祖炎黄二帝中的黄帝族系。黄帝系姬姓查氏的初祖,姬姓查氏源于少昊一支,从蟜极至喾帝,自喾帝至后稷,下至姬同,分衍而成的支裔。如果以远祖后稷而论,姜姓之说,也传有之。史记周本纪说:“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜嫄,为帝喾元妃。”帝喾于公元前二四三七年继位(见《中国人史纲》上,六十八页)后,“以长子后稷继黄帝之后,赐姓姬氏”(见《百家姓考略》三十五页)。因此,“弃就是炎帝族的后代”(见《百姓祖宗图典》二七0页)的说法,与史记周本纪的叙述是不相符合的。既然姜嫄是帝喾的元妃,后稷是喾帝之子,怎么能说“弃就是炎帝族的后代”呢!古史学家理所当然地予以否定。查氏始祖延,乃鲁庄公姬同之嫡子,系出姜姓之说,是不能成立的。
(二)、齐顷公子之说。……《百家姓考略》中说:“(查)……齐顷公子食采于樝(古查字),后以邑为姓。”一九九三年五月《海天出版社》迎约撰文、张逸配图、学元主编的《百姓祖宗图典》中说:“春秋时期,齐国君主齐顷公的一位公子,享用樝地的物产。这位公子的后代,就以封地为姓,形成了查姓。”但是,查氏家乘记载:“周.一世,延,号东安。本姬姓。周惠王时肈封为桓系子爵。”查氏《谱前贯系连派世系图》中说:“庄公欲立庶子,故先封查邑为延,至三十二年(前六六二)年乃立。”清乾隆己亥(一七七九年)赐同进士第,吏部观政查复经在查氏《改修谱序》中说:“旧序云,鲁庄公封其嫡子延,是为别族之始,食采查邑,是为受姓之始。”由此可知,查氏始祖延,是鲁国十六任国君鲁庄公姬同之嫡子,鲁桓公姬轨(《中国人史纲》称姬允—编者注)之孙。周惠王时,也就是鲁庄公十八年(前六七六年)肈封为子爵时,故曰桓系子爵。周惠王在位二十五年(前六七六至前六五二年),最大限度地说,延受封时间,也不能超过这个年限,更何况齐顷公姜无野比周惠王在位时要晚一百多年。鲁庄公嫡子延比齐顷公之子要早三、四代人。因此,齐顷公子之说,是没有根据的。……]
文中还有一些精彩的考证论述,限于篇幅和中心不予援引。他据谱说事,一源观明确。

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:19:33 | 显示全部楼层
多支汇集 多源观有说法
查姓多源观的来历,主要是当今刊行出版的一些有关姓氏研究方面的读物,有些作者甚至还有点份量,故此观点影响也还较大。
有些姓氏研究人员说,查氏渊源,如同中国大多数姓氏一样,不是一脉传承下来的,而是由多支渊源汇聚而成,其中古之“查氏三种”说法比较典型。他们说,在各类姓氏解说书中,提到查氏为姜公子食邑于查时,用的都是古“楂”字,提到查氏为楚大夫食邑于查时,用的都是古“柤”字。山西社科院和袁研究员提供的资料也分别都是如此,他们说,现今统一之“查氏”,是由古时三个不同的“查”氏衍变、合并而形成,即姬姓之说的“樝”氏,姜姓之说的“楂”氏,芈姓之说的“柤”氏。                                                                                                                                                         
值得一提的是,香港冷夏所著《文坛侠圣—金庸传》里亦说“查氏源出芈姓”。关于此,我认为,冷夏并没有查看金庸(查良镛)老先生的家谱,如果老先生默许了这个观点,也是他一时疏忽。因为浙江海宁查氏宗谱非常明确地记载了金庸先生海宁之祖查瑜是元至正十七年(1357年)由婺源县(当时隶安徽、现属江西)浙源乡凤山迁过去的。1995年2月5日金庸先生给婺源凤山查传宦的信中说:“来函中所提及查氏宗族渊源,我甚感兴趣,然而对家族历史我没有太多研究,所知有限,但据长辈所言,我家的确于早年自婺源迁浙江海宁,故我们应是本家。”落款并对查传宦称“族叔查良镛”。实际上,婺源、海宁双方家谱均明白不过地记载:他们的始祖出自姬姓,名延,号东安。冷夏先生说“查氏源出芈姓”,说不定是他受有关姓氏书的影响,错下了结论。

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:19:58 | 显示全部楼层
查姓渊源之我见
以上把观点不一致的东西展示出来,也许会造成查姓人对源头祖先尊崇上的一点翳影。然而,既然要探究姓源,就一定会遇到一些问题、产生不同的见解。产生这些不同说法的原因很复杂,有的是属客观、难以避免,当然也有不够慎重的以讹传讹。中国古代重修国史,那是以“观盛衰”、“研究帝治”的兴亡更替为目的;而修家史在古代很长时间里是不自觉的(除非帝王家史),家史的记载—也就是家谱的行世那是很晚的事。据说魏晋重门阀、兴家谱。但我国现存最早的宗谱是距今一千四百多年的隋唐古墓中出土的族谱残片。
查姓做家谱,据谱载始于南唐查文徽---那已经是公元885年(查文徽生年)以后的事了。按始祖查延在公元前六百多年受姓,在没有很多国史作依据的情况下,查文徽老祖宗要把发生在他生活以前一千七百多年的古往家事数落清楚那是个什么样的难题呀!他能为后人提供一个远祖繁衍的脉络和迁徙的线索已经相当不易了!由于古家史资料不全,原始家谱的记载不可避免地存在许多缺漏、悬疑、甚至差误;后人续编家谱对那些缺漏、悬疑的问题,总想有个清楚、明了的说法和解释,于是乎,一着笔又为后人提供了更多的悬疑---尤其是有地位、有名望的人留下的笔迹;加上一千多年来的风雨沧桑,战乱、天灾、人祸(如文化大革命)以及虫雕鼠蚀,有些家谱成了面目全非的断编残简,后人要修复,不可能没有臆断情猜;还有原因是刋刻、编续家谱者的水平参差,加上难以避免的差错,不可能不在印制家谱的小作坊里产生鲁鱼亥豖的现象,一次错那么一点点,沉积到今人来阅读、研究、推敲,不见识纷纭才怪哩!
顺便说到家史研究问题。近年来,由于社会经济繁荣、政局和谐稳定,所谓盛世修谱,全国各地都续修家谱成风,查姓人亦然。把古卷一开,许多谱中疑窦便彰然了,于是便使一些好思考、爱研究的有学之士“见疑而动”,便随之也产生了姓史研究之风,于是各种不同的、新异的观点都出来了,有的甚至对姓史的最根本问题也提出了大胆质疑。在封建社会,这是一个令家族人陷入尴尬的问题,难免招异姓、甚至世人之讥诮。我想,千百年奕代之谱卷,面见过很多饱学有识之士,其中疑窦他们定见,探究精神和水平当不亚于今人,但谱中原则和核心问题谁也不能、也不敢妄加更改,其原因是对于渐行渐远的历史真相,如果当时国史上没有明确记载,家谱的记载就成了至高无上的权威。他像人们尊奉的神灵和图腾,又像人们信奉的宗教,只可究其存在的原因,若深究没有原始记载的原始客体,可能会徒劳其役。因此笔者认为:家史的研究可鼓励,它可以使人熟悉家史,增生家族情结;但探讨只可以在谱外进行,除非常明确、在国史中查稽有据的谱中错漏可以纠补入谱外,一般研究性文章不宜入谱,以免为后人存疑、甚至带来更多莫衷一是的麻烦。
现在把话说回来,研究归研究,探讨归探讨,争鸣归争鸣,尽管谱内的疑点丛生,谱外的说法有异,但我们还是要把神圣的家谱尊奉、对祖宗的膜拜依旧。—因为就宗姓而言,家谱就是一条永恒的宗人团结的纽带,是宏扬祖德、光大家族精神的不朽圣经。
那么,在这么些不同的说法面前,我们到底确认何为查姓渊源、谁是查姓始祖呢?我们认为,任何学述观点都不可取代家谱的记载,我们必须坚定地说:尊奉家谱!
查姓家谱载明:“一世,延,号东安。本姬姓,周惠王时肈封于查,以邑为姓”; “自后稷以暨,同……本姓姬,同生延,封查邑,以邑为氏,故延为一世祖”。以上记载明白地告诉我们:查姓至高无上的始祖源出姬姓,是鲁庄公姬同(鲁国第十六任国君)之子姬延,号东安;查姓发祥地是春秋时鲁国、隶济阳的查邑;查姓始受姓时间是东周第五任国王姬阆(周惠王)在位时(公元前676—前652年间);查姓受姓主要原因是延受封为子爵,食采于樝(古查字)邑,以邑为姓。

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:48:43 | 显示全部楼层
几个相关问题
1、哪位姬延是始祖
查姓奉姬延也就是后改姓为查的查延为受姓鼻祖。然而,历史上,东周有两位名姬延的:一位是鲁庄公的儿子姬延(号东安),周惠王时受封为桓系子爵,食采于查邑;一位是东周的最后一位国王周赧王,也名姬延。到底哪位姬延是查姓鼻祖,说法有点分歧。
奉鲁庄公之子姬延为鼻祖,依据是各地的家谱。我查遍手头的查氏古谱并序言,如《南康古谱序》(1085年查醇作)、《婺源古谱序》(1292年查庆逢作)、《休宁县前查氏谱序》(1342年虞集作)、《海宁园花里谱序》(1524年查约百作)、《泾川重修谱序》(1586年查铎作)等十五个十六世纪以前的谱序,都众口一词,说的都是尊奉春秋时鲁国桓系子爵姬延为鼻祖,而没有一个地方说是东周末代国王周赧王—周姬延,真不知周姬延为查姓始祖典出哪里。
这里有一个最基本的逻辑:查氏宗谱古世系开宗便是“延、夫、?(失讳)、信、胥”,这个“延”即是姬延(后改姓为查,叫查延)。“胥”,即胥臣,又名臼季、季子,是“延”的五世孙,是史书上有明确记载的晋文公重耳在外流亡十九年的随行者。晋文公是春秋时人,故胥臣是春秋时人无可辩争。而周赧王姬延是东周末期人,一个东周末期的“延”怎么可能有个春秋时期的五世孙胥臣呢?
据说,有的查姓人持周姬延一说,并说:秦灭周后,姬延(周赧王)降为东安公。东安公为纪念先祖周惠王,以周惠王所封查地为姓,称查延。一个亡国之君该纪念的大事可多哩!他唯独纪念着一个前辈周惠王封子爵“食采于查”的事(周惠王姬阆前676—前652年在位,周赧王姬延前256年亡国,相距四百余年),好像有些怪怪的。再说,众所周知,秦灭周实行郡县制,秦王对周赧王如生怜悯,想来也只会给个郡、县级干部让他当,也许不会为他一个丧国之君单独开趟历史倒车、另立个“公侯”小灶、封他个“东安公”吧。同时,“降为东安公”一事也未见史载。清吴乘权的《纲鉴易知录》一百二十三页是这样交待的:“秦国接受周赧王的进献后(意即付移交—编者注),放他回到西周旧都,这一年周赧王去世。”只字未提周赧王姬延“降为东安公”改姓查一事。历史对一个大周朝末代国君姬延“降为东安公”并改姓为查的大事不可能不记载。这里的附会成分太重,可以认为此事原本就是子虚乌有。

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:49:25 | 显示全部楼层
2、“春秋查属楚”说辨证
这个问题星子查治平先生有过详细的论述,我且变换点角度说说这件事:
首先提出这一命题的是当时的弋阳县令查庆逢。他在元朝前至元二十九年(1292年)的《婺源古谱序》中引周殿在孟阳序中语云:“查氏之先不知所出,惟成公十年(鲁成公十年即前581年)同诸侯会吴于查(详见文下注释,此处因谱之说)。春秋查属楚,当周之世有功,食邑于此,子孙因而氏焉。”
对于这位先贤“春秋查属楚”一 说,人们多有疑窦:1、文前说到查邑是会吴的地点,那么会吴之地据俱多考证其应是当时的鲁辖区(清查济河说“春秋会吴于查在今山东兖州府峄县泇口是也。”星子查治平先生在《查邑漫志选编》中说“古之查隶属济阳,现为山东西北之济阳市。”北京查秉枢教授说“查在山东泰安至曲阜之间的奄地”),泛泛地说也在今之山东,或河南东部、江苏北部。当时的春秋五霸基本划分是:长江下游属吴,上、中游属楚。而黄河流域自东向西分别是齐、晋、秦的势力范围,即使在兼并战争中拉锯般地占来占去,“会吴于查”的“查邑”这一块地域在周惠王时代并未属楚。历史大致是这样:早在前681年,齐桓公为霸主,楚国因受齐国抑制无法北进;前632年晋楚城濮(今山东省憋县)之战,楚军又被晋军全部歼灭。只到后来齐国衰落,楚国才向北扩张与晋国争霸。直至公元前598年,楚庄王率军在邲(今河南郑州)与晋军大战,打败晋军,才开始大踏步北进。2、假设当时查邑属楚,周惠王怎么有能力把它封给“当周之世有功”者食邑呢?这里有个历史背景要介绍一下:春秋时的周王朝辖区基本是在中原地带。具体点说,以长江为界,江南他只管着了长江下游的部分(吴、越),而长江上、中游是由一个称为楚国的芈姓部落统治着。后来随着楚势力的增大,它不断东移北扩,逐步成了一个可以与周王朝平起平坐的独立王国—楚王国。说它是独立王国,那是因为它与当时中原的其它诸侯国不同,它不是由周王分封的,是自建的。事如柏杨先生在《中国人史纲》第一百零一页中说的:“纪元前七四零年,芈熊通宣布建立楚王国,定都丹阳(今湖北秭归),势力范围西到巴蜀,东到淮河上游…”。(楚之先祖出自帝颛顼高阳氏。高阳者,黄帝之孙,昌意之子。颛顼帝后第五代吴回……,吴回之子陆终,生有六子,幼子季连,芈姓,是楚之先祖。季连之后鬻熊,是周文王的老师,其曾孙熊绎,成王时封为楚子爵。这是楚史前段。到了公元前740年即东周平王三十一年,蚧冒之弟熊通自立为楚武王,宣布独立了。这在楚国发展史上具有划时代的意义,也是春秋初期的一件大事,它宣告了一个南方大国的崛起。楚武王之子文王建都于郢,国势更加强大,到文王之子楚成王即位,已经“楚地千里”—编者注)。即使象齐、晋、秦、吴成了霸主,势力非常强大,但他们还是称“公”,因为从关系上说还是由周天子分封而来,还要在名分上受周王国的节制。楚却不一样,他称“王”,如上所说,它非周所封,无隶属瓜葛,是独立的。试想:这种情势,加上进入春秋之时“礼崩乐坏”,周王朝自己都岌岌可危、朝不保暮,哪还有能力在楚国的属地里划一块地盘,让一个“当周之世有功”者来“食邑”呢?如果是其它诸侯国,出于某种情势而“顾全大局”或“给领导面子”可以勉强为之;而对于一个独立的、“贡包茅不入,王祭不共”(齐桓公语)、“问鼎”中原的楚王国来说,周天子要划去他的地盘分封他人,可能么?!3,尽管历史学家杨伯峻在《春秋左传注》对“查邑”注释说“查,音柤,楚地。今江苏邳县北面稍西之泇口”,但应看到:春秋是一个较长的历史时期,春秋后期查邑也许被楚国占领(春秋战国时期,国无定界是人所共知的事实),而延公受封时的“查邑”属鲁应没有疑义。“会吴于查”是在延受封得姓一百多年以后(前563)的事,切不能由后来“查邑属楚”推论出延公受封于楚地,这会造成查姓人在得姓历史背景上的混乱。
注:关于会吴于柤(即查)史学家杨伯峻在《春秋左传注》中有较详细的考证:(1)、会吴于查的时间是鲁襄公十年(前563)的事。972页“襄公十年”里注:“十年,戊戌,公元前563年。(即)周灵王九年、晋悼十一年…吴寿梦二十三年…”,而非谱中载的“成公十年(前581)”。(2)、973页载,参加会吴人员《经》(即《春秋》)记:“十年春,公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子、齐世子光,会吴于柤”;974页又引《传》(即《左传》)记:“十年春,会于柤,会吴子寿梦也(寿梦名乘)”。(3)、会吴地点柤,杨伯峻在973页注释:“柤音查,楚地,今江苏邳县北而稍西之泇口。”

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 楼主| 发表于 2011-8-30 08:49:49 | 显示全部楼层
3、查延封为子爵原因分
江西都昌、星子《查氏宗谱》在《谱前远祖世系图》“延公”下有个注释:“(延),号东安。鲁庄公欲立庶子,周惠王时肈封为桓系子爵,食采于查邑,以查为氏。”这段话中蕴含有几层意思:1、延是鲁庄公嫡子,要不怎么说“欲立庶子”;2、延失宠,鲁庄公不让他接班,先把他支开安置;3、封为子爵的文件是周惠王签发的,因为只有站在周惠王的角度才好称“桓系”、存档以别于其它诸侯之系。这个有违“传嫡不传庶”王权规则的文件,周惠王为何要签发?只能解释为“礼崩乐坏”的春秋时代周王朝有职无权、徒存空壳,是个媒子而已,诸侯报批,只能备备案。
从《纲鉴易知录》叙述这段历史来看,鲁庄公传位立子般(延的大弟弟)是有点坚决而又有所尴尬的。记载说:鲁庄公重病,问叔牙谁接他的班。叔牙仅仅说了“庆父很有才干”,就被赐鸩酒毒死了(说是季友“假托君命”赐酒,从背景上分析应是鲁庄公的意思,是“真托君命”)。如果不是尴尬,嫡子接位名正言顺,何必多问外人?别人说了句不合他心意的话就被赐死,不是在杀鸡儆猴么?在接班人问题上,如此高压政策、狠毒手段,看来当时延被远置安排,是与“欲立庶子”紧密联系着的。果然,鲁庄公死时,延已赐土改姓多年了,接班自然轮不到他;子般接班就位即是理所当然的了。
但是,由于庆父连连作祟,子般在很短时间里便被废、被杀;接子般位的启(延的二弟、《左传》记载的鲁闵公)的下场也很不幸。而查延却因祸得福,做着安乐王、享受着生命,享受着瓜瓞绵绵的查姓子孙的世代尊奉。
如在上节关于“春秋查属楚”中列举的情况一样,家谱中还有几处引用了延因有功而受封子爵的记载。我粗浅分析,延的功封可能性不大,说服性欠强。而失宠贬谪、支开安置的背景资料要多些、充分些。
究竟如何被封,权且存疑。
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